在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
乐器厂家会个月乐器的弹奏效果，生产出各种各样的乐器，乐器可以弹奏出美妙的声音，使人听到心情舒适，乐器厂家它不仅要求产品有合理的精美外观造型，还必须有良好的声学品质，其中包括音色、音乐和规定的音准高度。因而在材质的选择上非常严格。
古筝为乐器中的一种，目前学古筝者都是使用假指甲。因为真指甲拨弦，虽灵活方便，但缺点很多。如：真指甲的厚度不够，拨弦后音质单薄，尤其在低音区音质轻飘。拨弦角度受局限，难以修整出角度，影响了音色和技术的发挥。 容易断裂，练习无保障，演出不可靠。 日常留指甲，不卫生。以上这些缺点，真指甲这种拨弦“工具”已被可以随意修整的假指甲所代替。用酸枝木等密度较高的材料做古筝筝码，是由古筝的音色特点所决定的。古筝自古以来在音色的审美上就追求“铮铮然”的爽利之风，而密度较高的材料使用筝的这一硬朗特点得以显现。在一些普及筝中，其他材料可配以等级相当的材料，但琴码必须使用酸枝木材料。筝码的纹理在选材下料中也很有讲究，以纹理全部垂直向下为好，牛骨的开槽必须圆润，琵琶定制，不得有刀口，否则易造成琴弦快速老化，甚至断弦；所开槽的位置要居中，并且深度以对应琴弦直径的1／3为好。
在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。它是一种长得类似于二胡的乐器，是一种弹拨乐器，通常同于乐器合奏以及独奏、伴唱、伴舞等等，可以说是用途非常的广泛。
它是藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏，也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
作为西藏日喀则的一员，很荣幸能够在这里介绍具有本地特色的乐器‘扎木念’，琵琶批发，它在我们那边非常受欢迎，在我身边的人大部分都会弹奏扎念，尤其是我爸爸，我认为他爱‘扎木念’不亚于爱他自己，因为只要他在家里没事干，就会拿起扎念在那里弹奏各种各样的歌曲。每逢佳节，爸爸在中间弹奏优美动听的‘拉孜舞曲’。其他所有人围在他周围跳舞。说真的，每次过节我期待的还是那一幕
串铃
接下来我要介绍一个非常可爱的乐器，它会发出‘森森’的声音，它叫“串铃"，藏语意为"厄尕"，厄尕代表着欢快，一听到厄尕声就有一种特别喜庆的感觉。小时候总喜欢偷偷拿家里的厄尕去玩耍，一群小伙伴在那儿摇一串一串的厄尕，唱着心爱的歌，跳着欢快的舞蹈。几乎我所有的童年时光都有它的伴随。我喜欢它，因为我是听着它美妙的声音长大的。同时它也是个神奇乐器，光靠它一个乐器也能跳出优美欢快的舞蹈。
骨笛
后想介绍一种西藏古老的乐器，说到这里大家肯定有所好奇。没错，它就是我们身边常见而不太起眼的“骨笛”，对呀！是用骨头做的，但它能吹出清脆悠扬的笛声，是很多乐器所的，像我爷爷的话是特别喜欢吹骨笛的，他用骨笛能够弹奏很多他们那一年代的歌曲，有时在我们看来很老土的歌在他那儿就变成了经典。
每每听到通过这些乐器演奏出来的音乐都能让我感到心灵上的感动。西藏真的是一个神奇的地方~
现在随着流行音乐的兴起，一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族，他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂，扎木聂，又称扎年。
它是藏族弹弦乐器。因其设六弦，故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏，琵琶厂，也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶，天鹅琴等，有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
藏族是一个能歌善舞的民族，自古以来“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌”。玛曲一带主要流行的“鲁”和“拉伊”，流行的舞为“卓”和“噶尔”等。
“鲁”：是安多地区方言中对酒的一种歌唱形式，主要在节日聚会，婚姻出嫁时演唱，用以抒发情感，烘托气氛，表词达意。它的语言含蓄生动，比喻形象贴切，曲调比较短小，但音域宽广，音调悠扬婉转，悦耳动听。
“拉伊”：意为“山歌”或“情歌”，所唱内容多为爱情题材，也有少数赞美家乡风气和草原景色的。一般不能在家里唱，只有在远离帐篷和长辈的地方才能唱。拉伊的歌词多用比兴，语言生动浪漫，曲调高亢自由，琵琶，音域高远奔放，节奏显明，散拍中有规律，规律中有自由。
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